Hagiotoponymie : les hameaux « de Saints Bretons » et autres

La presqu'île de Crozon comporte plusieurs hameaux ayant un toponyme religieux déterminé par « Saint... »

Commune de Crozon :
Saint Driec – Saint Riec – Saint Riok : 6ème siècle. Un enfant de deux ans échappe à la mort face à un dragon qui tente de le dévorer sur les les berges de la rivière Elorn. Il est sauvé par deux chevaliers chrétiens. L'enfant survivant devient un ermite à Camaret-sur-Mer, finit sa vie à l'abbaye de Landévennec et est canonisé en 633. Saint Rioc francisé en Saint Rémy est vénéré en l'église St Rémy de Camaret-sur-Mer.

Saint Drigent – Saint Ritgen – Saint Régent : 6ème siècle. Serait l'autre nom attribué à Saint Thérézien, évêque du Trégor. Parfois aussi assimilé à Saint Rhidian de la presqu'île de Gower, au pays de Galles. Possiblement disciple de St Guénolé.

Saint Phillibert mort en 684. Philibert est un fils d'aristocrate mérovingien devenu évêque sur le tard. Le jeune Philibert présenté à la cour du roi Dagobert 1er s'en retire vers 25 ans et se fait connaître en tant qu'abbé fondateur des monastères de Jumièges et de Noirmoutier. Le culte de St Philibert en Crozon est actualisé par la construction de la chapelle St Philibert qui remplace le culte de Saint Drigent apparemment tombé en désuétude alors que celui de St Philibert est connu depuis les Landes jusqu'en Normandie. Le remplacement des saints bretons par d'autres, mieux francisés, est une pratique récurrente de la part de l'église romaine pour affadir les particularismes régionalistes au service d'une entité unique, voire universelle, toute en dévotion à la papauté.

Saint Guénolé mort vers 532 – Gwennole ou Gwenole en breton – Uuingualoeus puis Guingualoeus en latin – fondateur de la communauté monastique de Landévennec qui régna économiquement sur la presqu'île de Crozon en la rendant exsangue. Troisième fils d'une bonne famille, immigré du pays de Galles, ayant rejoint la petite Bretagne par St Brieuc. En dehors de l'abbaye, le nom est repris dans un hameau crozonnais ayant eu chapelle et disposant encore d'une fontaine de dévotion. Saint Guénolé est le saint protecteur des moissons qu'il fait mûrir.

Saint Fiacre : moine irlandais, d'origine aristocratique, herboriste, né en 590, devenu, après sa canonisation, le patron des laboureurs et des maraîchers. La chapelle St Fiacre honore son souvenir et donne son nom au hameau éponyme.

Saint Hernot : une légende bretonne le qualifie de fervent paysan canonisé après sa mort. La chapelle de St Hernot symbolise le lieu de prière du laboureur du temps de sa dévotion. Brièvement rédigé en Saint Hervé dans les registres de l'évêché avant de revenir à son orthographe initiale, la tentative de francisation ayant apparemment échoué.

Saint Norgard – Orgard – Ourgard – ne semble pas avoir laissé de réputation au delà de son temps. Il est possible que son culte fut remplacé par celui de Saint Hernot à proximité. Subsiste le hameau de Saint Norgard.

Commune de Lanvéoc
Saint Efflez – aucune diffusion de ce toponyme ailleurs. Certaines sources accumulent des variantes pour tenter de trouver une correspondance avec un saint breton de forte notoriété mais l'hagiographie sans limite n'assure aucune évidence. Qui fut cet homme d'église ? Néanmoins le hameau de St Efflez entre dans l'histoire locale de la seconde guerre mondiale en tant que zone de combat pour la Libération.

Commune de Camaret-sur-Mer
Saint Julien – Saint Sulien – Saint Sulau : une francisation aisée d'un patronyme d'un évêque du pays de Galles du 11ème siècle. La chapelle de Saint Julien anciennement incluse en la commune de Crozon – anciennes limites communales – existe aujourd'hui.

Facilement discernables par leur déterminant « Saint », il y aurait aussi des hameaux ayant perdu cet identifiant de sorte que l'hagiotoponyme passe inaperçu actuellement. L'exemple le plus reconnu est le hameau de Péran en Telgruc-sur-Mer qui serait une évolution orthographique de Pétran qui fut un saint relevé dans le cartulaire de Landévennec. Il fut un moine de l'abbaye au 5ème siècle. Moine sans renommée en dehors de sa localité à ne pas confondre avec Saint Péran/Piran, moine cornouaillais (GB).

D'autres cas probables :
Goulien en Crozon serait la résultante de Saint Goulven. Evêque du Léon puis brièvement de Rennes (600-608). Immigré breton (GB) de parents aisés ayant traversé la Manche pour prospérer en Bretagne. On lui attribue la guérison des fièvres animales.

Cornily en Argol serait la résultante de Saint Cornély. Pape (251-253) persécuté par l'empereur Trébonien Galle. L'homme d'église canonisé devient le guérisseur des bovins en petite et grande Bretagne. Textes latins : Cornélius. Textes français : Saint Corneille.

Ces deux exemples de saintetés importées reflètent les deux influences chrétiennes de la presqu'île de Crozon. Une toute première issue de l'immigration de la Bretagne insulaire dont les représentants étaient des fils de la noblesse ou approchant, fuyant les troubles guerriers de leur pays natal, mais aussi, et peut-être surtout, l'exposition à la pauvreté car n'étant pas l'aîné de la lignée. Le droit d'aînesse octroyait l'aisance de l'héritage au fils aîné. Les autres descendants n'avaient que miettes indigestes. Une seconde influence, la propagation latine et romaine de la chrétienté qui finira par supplanter la précédente plus ou moins habilement.

Des saints sont sans mémoire comme Sant Uurguestle, sans doute imprononçable, sans rayonnement autre que local et dont le toponyme n'est plus situé depuis des siècles. Pourtant ce religieux aurait, tout comme Guénolé, bénéficié des largesses du roi Gradlon, pour son établissement. Un lieu monastique presqu'îlien « effacé » par le temps aurait concrètement existé.
Citation du Bulletin de la commission Diocèsaine de Quimper 1907 :
« Ce nom [Uurguestle] est à rapprocher de celui de Niooc Guenngustle, la sainte Candide de Tourc'h, dont on conserve des reliques dans l'église de Crozon. »

Autre religieux escamoté par l'histoire : Sant Riovalen qui aurait eu chapelle jadis en presqu'île de Crozon sans plus de détails.

Plus finement, des fontaines oubliées portaient le nom d'un saint breton et enfin les lieux de culte, monastère / moustier / vouster (breton) – préfixe Lan (exemple : Lanjulitte / Sainte Julitte) – et quelques chapelles ruinées par le manque d'entretien. Après la chapelle défaite, certains hameaux n'ont pas survécu. Autant dire que la sainteté régnait en tous lieux sous différentes formes mémorielles et matérielles.